Siamesa se despide











Hoy decidimos dejar de publicar Siamesa. Después de más de seis años, después de más de 1000 notas.

Los textos que dejamos son huellas de un camino. Rastro de quien ha atravesado un bosque. 

En este tiempo descubrimos las palabras y el mundo. Admiramos a artistas y proyectos. Nos nutrimos, lo compartimos. Y, por sobre todo, llegamos más lejos de lo que alguna vez pensamos cuando abrimos esta revista: no sólo indagamos sobre lo que hoy se produce en el ambiente cultural, sino que eso, también, nos inspiró a hacer. 

Las notas escritas durante este tiempo quedan en la web para quien las encuentre y comparta. 

Nosotras vamos a comenzar nuevos proyectos al que los invitamos que nos acompañen.

Queríamos agradecer a todos los colaboradores, más de 30, que estuvieron desde el comienzo. Como a todos los que nos invitaron a ver sus obras, sus películas, sus muestras; a quienes nos mandaron sus libros, sus cuentos, sus poemas. Decirles que con ustedes la revista se llenó de voces y agradecerles, una vez más, por esa diversidad.

Siamesa queda en nosotras. En lo que somos gracias a ella.

Estamos felices por el recorrido. 

Ver el horizonte es saber que siempre todo atrás tiene un adelante. 


¡¡Inmensas gracias!!

Jimena Repetto
Ariana Perez Artaso
Carmela Marrero

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Roller derby, conocé el lado rudo de las patinadoras

26 de enero, 2011

¡Rodando!


Por Perez Artaso Ariana

Ellas aman los patines pero dejaron de lado las piruetas, los giros y las acrobacias. En su lugar, eligieron los cascos, las rodilleras y la ropa sexy para llevar adelante una manera diferente de patinar en grupo.

Se trata del roller derby, un deporte que poco a poco va marcando terreno en la Argentina y que hoy hace temblar las calles del Rosedal.

Enterate de qué se trata en esta nota de la mano de Nina Brava, una de sus adeptas.

Revista Siamesa: ¿Qué es el roller derby? 
Nina Brava: En primer lugar, Nina Brava es mi nombre roller derby (todos en el mundo del roller derby adquieren un apodo que generalmente es intimidante, rockero o simplemente gracioso, pero que te identifica de algún modo)
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Museo Hippie -San Marcos Sierras- Argentina




19 de septiembre, 2010
Que los hay, los hay


Que existen, existen. Que los hay, los hay. Hippies de corazón, con sentimiento. Hippies herederos del movimiento que se forjó en los 60s en Estados Unidos. Hippies que construyen sus casas, siembran su alimento, se apartan de los mandatos del sistema y bogan, hoy como ayer, “all you need is love”. ¿Pero qué carancho implica ser hippie hoy por hoy y en qué se diferencia del ayer por ayer? Esa gran pregunta que genera noches de insomnio en padres de algún que otro adolescente encuentra su respuesta en el primer Museo Hippie del mundo que se encuentra nada más ni nada menos que en San Marcos Sierras, Provincia de Córdoba, Argentina. Allí vamos a descubrir este nuevo invento nacional.


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Absentha de Alejandro Acobino


23 de marzo, 2010





Por Jimena Repetto

En un taller de poesía se reúnen cuatro hombres. Tres aceptan las consignas. Uno las dicta. La dinámica entre el profesor y sus alumnos va virando hacia la del líder y su séquito. La enseñanza, si la hay, pasa por el desprecio hacia todo personaje que produzca por fuera del taller. En el pequeño reinado, sólo un pequeño rey porta una insignificante corona que sostiene en una actitud altanera, un puñado de aduladores y la descalificación.

Absentha
es el nombre que deciden ponerle a la pseudo asociación de poetas que conforman. Bajo sus insignias se encargan de atacar a cuando “grupo enemigo” encuentren…entendiendo como enemigo a quien sea que no participe de su propio grupo.
La Absenta, o el ajenjo, o “hada verde”, es la bebida que este grupo usa para “inspirarse” emulando a los artistas y escritores que, especialmente en Francia en el siglo XIX, se dedicaron a hablar de sus virtudes etílicas.

De la obra, presentada por el grupo La Fronda, se destaca el trabajo fino de construcción de personajes que logran Germán Rodríguez, Rodolfo Demarco y Fernando Migueles. En cada uno de ellos, reside la posibilidad de identificación con el espectador. Demuestran así que desde el más “in”, hasta el más “out”, pasando por el hombre mediocre, emblema del “tipo promedio”, todos estamos propensos a caer en las redes en las que el arte deja de ser un mecanismo de producción para convertirse en un estado de crítica permanente hacia el hacer del otro.

De este modo, el texto de Alejandro Acobino se integra en el grupo de obras que son certeras y agudas a la hora de plantear un estado de la cuestión no sólo de los talleres de poesía, sino más bien de las formas de entender la acción, la producción y la institucionalización de “lo artístico”. En este sentido, el trabajo de dirección de Ana Sánchez permite que, sin mayores sobresaltos que alterarían la reflexión sobre los hechos, se desarrolle la acción de forma dinámica en un espacio reducido como es el aula de una escuela.

Sin versear, Absentha hace reír del mismo modo que deja pensando. Es ideal para volver a mirar nuestras prácticas y los modos de posicionarnos. Y, también, para agradecer, desde la ejecución de la obra, que para decir ciertas cosas las acciones sean simples y contundentes, con convicciones y esfuerzo. De este modo se critica con inteligencia ciertas prácticas, se las evalúa y se las cambia.


Ficha técnico artística:


Escenografía y vestuario: Pepe Uria
Diseño de luces: Sergio Cucchiara
Diseño sonoro: Nico Diab
Fotos: Luís Arancibia
Realización de escenografía: José Benito García
Realización de pistola eléctrica: Sergio Bisbano
Pelos: Alejandro Granado
Prensa: Caro Alfonso
Producción: La Fronda con el apoyo del Teatro del Abasto
Coordinación de producción: Rosalía Celentano

Actúan: Rodolfo Demarco, José Mehrez, Fernando Migueles, Germán Rodríguez, Javier Tobares

Dirección: Ana Sánchez



Teatro del Abasto – Humahuaca 3549 – Tel: 4865 – 0014
Sábados 23.30hs // Domingos 20.30hs
Localidades: $ 40.-

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Antígona Furiosa, de Griselda Gambaro

24 de mayo, 2012




“Clásico no es un libro que necesariamente posee tales o cuales méritos; es un libro que las generaciones de los hombres, urgidas por diversas razones, leen con previo fervor y con una misteriosa lealtad.” (J. L. Borges, Sobre los clásicos)

La obra de Griselda Gambaro, como es evidente en su título, nos sitúa frente a la relectura de un clásico. Al hacerlo, actualiza y homenajea al mito contribuyendo a su permanencia.

Las "razones que urgen" a su lectura, son múltiples. En este caso algo parece evidente: existe más de una conexión posible entre Antígona (el mito y la obra de Sófocles) y nuestro contexto actual latinoamericano. Tal vez por los tópicos universales, tal vez porque se transforma en un lente válido para pensar hechos significativos de nuestro continente.  

El teatro es pequeño y muy acogedor. La cercanía con los actores permite sentir el ritmo de las actuaciones y nos ubica como interlocutores directos, apelados por la mirada. El espacio dramático está divido por una diagonal. Una parte será habitada por tres mujeres, con diferentes edades -adolescente, joven, adulta-. Ellas son Antígona. El otro espacio corresponde a los hombres, Corifeo, que narra la historia mientras toma un café con su compiche (Antinoo) y también interpreta fragmentos de lo que cuenta.


El principal conflicto se produce entre ellos, las Antígonas y los hombres con poder. Ellas sólo quieren enterrar a su hermano, este es el único camino posible para habitar el mundo; aunque eso implique transgredir la norma del Rey y enfrentar el destino funesto de todo héroe trágico.

El punto de encuentro es inevitable. Antígonas también son las mujeres, que como las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo buscaron y buscan su descendencia, son también las mujeres que luchan contra la trata de personas y contra el paco. Estas voces dialogan con el texto clásico a través de breves fragmentos de audio donde la Antígona de Sófocles se hace presente. Este recurso está acompañado por la proyección de imágenes de films clásicos y documentales, que abarcan desde Kurosawa hasta las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo. La pantalla está fragmentada y las imágenes se proyectan en esos retazos, que son también la memoria recortada de quiénes no tienen explicaciones, de quienes no han podido cerrar la historia de su descendencia.

A modo de colofón: la obra, Antígona Furiosa fue escrita y estrenada a 10 años del Golpe Militar en Argentina. La dramaturga también a reescrito otros clásicos, como La Señora Macbeth, que también está en cartel actualmente.  


Texto por Carmela Marrero Castro.

Ficha Técnico-Artística:

Textos en off:
Estela Barnes de Carlotto (Presidenta Asociación Abuelas de Plaza de Mayo), Andrea Romero Rendón (Fundación María de los Ángeles, Por la Lucha contra la Trata de Personas, Presidenta Susana Trimarco), Isabel Vázquez (Presidenta Asociación Madres contra el paco y por la Vida)
Diseño de luces:
Eli Sirlin
Diseño de vestuario:
Rosana Bárcena
Música original:
Fernando Lerman
Soprano:
Cecilia Pastorino
Diseño espacio teatral:
Teresa Sarrail y Sandra Torlucci
Diseño y realización del dispositivo escenográfico:
Fernando Leiva
Diseño de imágenes para la escena:
Sandra Torlucci
Realización de imágenes:
Agustín Dalla Via
Diseño gráfico:
Verónica Duh
Fotografías:
Pablo Stubrin
Prensa:
Andrea Feguin
Producción:
Compañía de Teatro La Muda
Producción ejecutiva:
Teresa Sarrail, Sandra Torlucci y Liliana Demaio
Asistencia de producción:
Alejandro Rozenhold
Asistencia de dirección:
Luciana Brillantino y Gonzalo Facundo López 

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Ya te conté, encuentros sobre narrativas recientes del Río de la Plata.


Por suerte –y esto en más de un sentido-, hace un tiempo que la literatura se corrió del tono solmene y de la superioridad que tuvo en otros momentos. Las obras, sin carecer de guiños literarios y de una estética cuidada, son accesibles, entre otras razones, por el código que recupera lo cotidiano y porque los escritores no necesitan recurrir a estereotipos para justificar su práctica artística.

Estas y otras ideas están presentes en Ya te conté, un proyecto pensado y articulado por un grupo de amigos uruguayos con la intención de trazar un mapa y de acercar las narrativas rioplatenses publicadas desde los noventa hasta la actualidad. La página www.yateconte.com es uno de los espacios donde confluyen textos de narradores, críticos y editores de ambos márgenes del Plata, y las ideas que allí se generen podrán reafirmarse o debatirse en los tres encuentros ya planificados, dos en Uruguay y uno en Buenos Aires. 

El proyecto de por sí, vale la pena: es una instancia de visibilización de las narrativas rioplatenses, una apuesta hacia lo regional -frontera cultural a veces poco contemplada-. Lo interesante es que no se agota en una propuesta de archivo o antología, la apuesta es más profunda, propone una mirada crítica sobre las instancias de escritura y selección  del hecho literario contemporáneo. 

Y aún más. Es indudable que las múltiples narrativas recientes son fundamentales para configurar el campo cultural actual. Sin embargo, esto pareciera no tener un correlato en los diferentes espacios que legitiman, y por qué no, canonizan la producción artística. Al elegir este corpus literario se abre un debate necesario que permite pensar narrativas no tan emergentes para algunas generaciones. 

El universo cultural que el equipo editor aborda de alguna manera lo representa, o al menos lo involucra e interpela. Los artículos de los invitados y editores en muchos casos comparten la perspectiva generacional del corte sincrónico propuesto para el proyecto. Pero también se incluyen otras miradas, como la de Luis Bravo, Gustavo Espinosa o Ana Inés Larre Borges, una generación anterior. De esta manera la diversidad de tonos y estilos acompaña la posibilidad de debate que queda planteada al interior del propio sitio web. 

Tres son las secciones principales, una de Entrevistas a escritores, investigadores y críticos realizadas especialmente para el proyecto (imperdible: Gustavo Espinosa entrevistado por María José Olivera). En Pan Caliente,  se incluyen textos teórico-críticos, muchos de los cuales ofrecen una cartografía muy interesante –reflexiva y provocadora- sobre el panorama narrativo desde los 90, el de Ramiro Sanchiz no tiene desperdicios. Finalmente, en Rescates se publican textos que el equipo editor considera interesante recuperar por el aporte y el debate que generaron. 

Un detalle no menor: hay una Biblioteca con relatos inéditos y algunos ya editados. Porque finalmente, de eso se trata, de literatura. 

Entonces, pronto tendremos información sobre el primer encuentro, que se realizó en Valizas, y sobre el segundo, que tendrá lugar en Buenos Aires, el próximo 5 y 6 de abril. Y la verdad es que vale la pena arrimarse, porque junto a toda esta textualidad y discursividad un lema sobrevuela: “la literatura es una fiesta". 

Por: Carmela Marrero Castro. 

Próximo encuentro: Buenos Aires 5 y 6 de abril. 





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El día que murió Kurt Cobaine / Proyecto Volley




El día que se murió Kurt Cobaine, me enteré por la televisión y te llamé. Vencí la resistencia de tener que explicarle a tu mamá quién era. Porque en esa época había que dar explicaciones. Mientras hablábamos, hacías girar el dial de la radio y yo escuchaba lo que quedaba de las estaciones a través del teléfono. Estaba en la cocina de la casa de mis abuelos y cada tanto entraban para ver qué estaba pasando. El día que murió Kurt Cobain el mundo era otro, más audaz. Te escuché llorar. 
Después, mucho después, lloraste por la muerte y lloraste porque alguien no te quiso. Lloraste, también, el día que te encerraron. Y lloraste cuando volvimos a vernos. 
El día que murió Kurt Cobaine entendimos que comenzaban las pérdidas y también perdimos la infancia.






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Autos rojos / Bestias impares de Jimena Repetto

Amor

Nunca supe de memoria
la fórmula del volumen.

La medida que se le asocia
a un prisma,
pirámide, esfera

al espacio que ocupa
en la casa,
en mis días, adentro

no explica este vacío.

Estoy segura
lo que había fue hacia algún lado,
no pudo perder su peso, su cuerpo
su dirección.



Gretel

Sueño:

parque Hansel y Gretel
olor a pino y hojas amarillas.

Recorro la atracción
turística soy feliz
presiento
faltan dos días para volver a casa.

Esta noche
es un cuento
de traducciones infieles.

Si yo soy Gretel no sé
por qué la bruja
se come a Hansel.



Violetas, absurdos, brillantes


Eras mi mago,
el único que aparecía conejos
violetas, absurdos, brillantes.

Con el tiempo no hubo más ilusiones.

A veces en las fiestas busco
hombres con galeras:

sacan conejos blancos
de orejas rosadas
y bigotes afilados

pero ahora me da igual.



Camiones

En la estación
son pocos los que evitan
saludar con movimientos de ahogado
a los que se van.

Los que se quedan siempre
guardan un recuerdo presente
previo a la distancia

Llegaste
como un conductor de camión
rojo y solemne
que bloquea las rutas
a quienes pretenden esquivarlo.

Dormimos juntos.

Te escuché dejarme.

Así los astronautas sientan banderas
en desiertos sin dueño
y después
abandonan el Espacio.



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Las criadas, de Jean Genet



8 de agosto, 2012


Respetando, y capitalizando, la idea de Genet de que en el acto teatral todo debe ser falso, Ciro Zorzoli nos propone una versión de Las Criadas en la que se subraya la artificialidad de la representación.

La obra transcurre dentro de una maqueta que deja al descubierto sus cicatrices. Por fuera de ella, Omar -una suerte de asistente multiuso- responde a las órdenes de las actrices, moviendo ventanas y alcanzando plumeros. Estos dos factores –escenografía y asistente- refuerzan el efecto: al espectador se le señala una y otra vez que está ante una puesta, desafiando el acto sagrado de creencia. Así, el teatro queda semidesnudo, pero de una manera púdica, poco escandalosa y que no llega a incomodar a nadie. 

El texto original se respeta casi en su totalidad y se hace carne en tres excelentísimas actrices: Victoria Almeida, Paola Barrientos y Marilú Marini. La vida que adquieren los personajes en ellas envuelve el misterio de los sentimientos intensa y terriblemente experimentados. El odio, la fascinación y la excitación de Clara y Solange quedan plasmados en los primeros minutos de la ceremonia que despliegan ante los ojos fisgones del público. En su adrenalínico numerito diario las dos criadas juegan a ser quienes no son: una por vez, Clara y Solange se convierten en la señora. El acting les produce un deleite adictivo y peligroso que les aprieta el cuello y las nubla por completo.

Es en ese mundo que habitan las sirvientas donde la señora toma su postura seductora, fuerte y erguida. Afuera, en el universo de Omar, esta Cruella de Vil con peluca se transforma en una anciana que no puede enderezar su endeble paso. Existir, ser quienes son, es una tarea que se consuma entre las tres: ama y esclavas se necesitan mutuamente para escupirse y verse al espejo.

Como encerradas en un cuarto sin cerraduras, las criadas ensayan –tal vez empujadas por algún que otro segundo de lucidez- actos mínimos de rebeldía: intentan salirse de escena para escapar de su destino. Pero estos amagues son frenados por Omar, quien ayuda a que la tragedia se consume.

El incesto, la explotación de clase, el poder, el deseo, la intolerancia, la paranoia, el crimen. Los temas abordados por la obra de Genet se abren en estrella para que el espectador se quede pensando. Puede que ahí radique su riqueza, más allá de su perfección en tiempo y forma.

Texto: Ariana Perez Artaso.


  
Ficha técnico-artística
Autoría: Jean Genet.
Traducción: Laurent Berger.
Actúan: Victoria Almeida, Paola Barrientos, Marcelino Bonilla, Marilú Marini.
Vestuario: Oria Puppo.
Escenografía: Oria Puppo.
Iluminación: Eli Sirlin.
Música original: Marcelo Katz.
Entrenamiento actoral: Carlos Trunsky.
Asistencia artística: Gabriel Baigorria.
Producción ejecutiva: Romina Chepe, Alberto López Sierra.
Dirección: Ciro Zorzoli
 
Datos curiosos sobre la obra
Francia. En 1933 aconteció el brutal asesinato de dos mujeres (madre e hija) de la familia burguesa Lancelin. Las autoras del atroz hecho fueron, precisamente, sus criadas: las hermanas Christine y Lea Papin, quienes confesaron rápidamente su crimen, se negaron a ser defendidas y fueron condenadas. Lo insoportable e inquietante del caso fue la no identificación del móvil que impulsó a las Papin.

Este fue el caso que inspiró a Genet para escribir Las Criadas, pieza que estrenada a fines de la década del 40´ en París.


Jean Genet (artículo de Wikipedia)

Nació en París el 19 de diciembre de 1910. De padre desconocido, su madre (una joven prostituta) lo entregó a la asistencia pública a la edad de un año, permaneciendo allá hasta los ocho. De los ocho a los diez vivió con un carpintero de Morvan y su familia, a los que hizo víctimas de sus primeros robos, pese a que (según la biografía de Edmund White) siempre se habían preocupado por él y le tenían mucho cariño. Durante su período escolar fue un alumno aventajado, obteniendo las más altas calificaciones. Sin embargo, esta época de su vida está plagada de intentos de fuga y hurtos menores. A la edad de diez años, Genet se convirtió en un auténtico ladrón, pasó su adolescencia en prisiones juveniles (como las de Mettray, Fresnes, Tourelles, y Santé) y más tarde acabó prostituyéndose.

Edmund White sugiere que los sórdidos y escabrosos detalles acerca de su infancia y adolescencia, pudieran haber sido exagerados por el mismo Genet para encajar en su ideal de "marginado". A partir de entonces comenzó a escribir. Sobre su vida de presidiario escribió en 1946 "Miracle de la Rose"/"El milagro de la rosa" (París: Gallimard, 1951), vida de presidiario que finalizó a los 18 años, cuando se alistó en el ejército.

Su vida militar acabó de forma súbita tras ser declarado culpable de realizar actos impúdicos (fue atrapado en actitud homosexual) con un compañero. A partir de ese momento prosiguen sus andanzas como vagabundo, ladrón y chapero por toda Europa. Sobre estas andanzas personales escribe en "Journal du voleur"/"Diario del ladrón" (París: Gallimard, 1949).

En 1937 regresa a París, dónde entra y sale de la cárcel en numerosas ocasiones acusado de robo, mendicidad, falsificación de documentos y conducta impúdica y obscena. Una vez más en prisión escribe el poema "Le condamné à mort" (1942), cuya edición costea de su propio bolsillo, y en 1944 la novela "Notre Dame des Fleurs"/"Santa María de las Flores" (Lyon: Barbezat-L'Arbalète, 1948).

Tras diez condenas consecutivas, sobre Genet pendía la amenaza de la cadena perpetua. Fue gracias a Jean-Paul Sartre, Jean Cocteau (quien utilizó su influencia para la publicación de "Notre Dame des Fleurs"), Pablo Picasso y otros personajes de la vida artística e intelectual francesa que pidieron el indulto personalmente al presidente de la república y su condena fue finalmente revocada en 1948. Genet nunca volvería a ser encarcelado.

En 1949 ya había publicado cinco novelas, tres obras teatrales y varios poemas. En ellas retrataba de forma totalmente explícita y provocadora tanto el crimen como la homosexualidad, motivo por el que su obra fue, no solo censurada, sino prohibida en muchos países. Por otro lado, debido a la devastadora depresión que para Genet supuso su propio análisis en el largo ensayo de Sartre "Saint Genet comédien et martyr" (1952) dejó de escribir durante años. En 1961 había escrito nuevas piezas teatrales así como el ensayo "Ce qui est resté d'un rembrandt déchiré en petits carrés", analizado por el filósofo deconstructivista Jacques Derrida en su obra "Glas".

Su vida amorosa durante este intervalo de tiempo estuvo estrechamente ligada a Abdallah, un funambulista que acabó con su propia vida en 1964. Tras este suceso, Genet también intentó suicidarse.
A finales de los años 60 se acentuó su compromiso político, especialmente después de los eventos de Mayo del 68 (incluso homenajeó a Daniel Cohn-Bendit, líder de los estudiantes revolucionarios), declarando que si bien se trataba de una revolución imposible, lo importante era que "la ideología del Mayo Francés es una mezcla de exaltación de la juventud y de rechazo a la autoridad y a la jerarquía". Participó en manifestaciones para llamar la atención sobre las penosas condiciones de vida de los inmigrantes en Francia. Sus convicciones políticas le llevaron también a apoyar a los Panteras Negras, que le invitaron a los EE. UU. donde vivió durante tres meses en 1970 dando charlas, asistiendo al juicio de Huey Newton (su líder), y escribiendo artículos para sus periódicos. 

También en 1970 tuvo acceso a los campos de refugiados en los Territorios Palestinos, entrevistándose secretamente con Yasir Arafat. Profundamente influenciado por estas experiencias escribió su última, póstuma y larga novela "Un Captif Amoureux"/"Un cautivo enamorado" (Gallimard;1986 que tradujeron al castellano, para Editorial Debate, María Teresa Gallego Urrutia y María Isabel Reverte Cejudo en 1988) En ella Genet recoge textos elaborados durante su estancia en Jordania y Líbano al lado de los fedayín. También apoyó el grupo de información para presidiarios con Angela Davis, George Jackson, Michel Foucault y Daniel Defert. Trabajo con Foucault y con Sartre en sus protestas contra la brutalidad policial contra los argelinos en París, brutalidad permanente desde la guerra de la independencia de Argelia, que provocaba la aparición de cadáveres apaleados y torturados flotando en el Sena.

En 1982 Jean Genet, que se encontraba en Beirut, fue uno de los primeros europeos en entrar en el campo de refugiados palestinos de Sabra y Chatila donde tan sólo horas antes los falangistas (kataeb) libaneses acababan de asesinar a cientos de sus habitantes. El resultado de esta visita es su texto "Quatre heures à Chatila"/"4 horas en Chatila" publicado censurado en la Revue d´Etudes palestiniennes en su número de enero de 1983; hay disponible una traducción en castellano de la versión oficial en CSCA.

El 19 de diciembre de 1983, en una de sus escasas apariciones públicas, leyó fragmentos de su obra en la inauguración de una exhibición sobre la masacre de Sabra y Chatila organizada por la "International Progress Organization" en Viena, Austria. Había sido invitado por el filósofo Hans Köchler.

En 1984 la Academia Francesa le concedió el Premio Nacional de Literatura.

Poco tiempo después Genet desarrolló un cáncer de garganta. Fue hallado muerto el 15 de abril de 1986, muerte probablemente causada por un traumatismo craneal tras una caída fatal. Casi olvidado, fue enterrado en el cementerio español de Larache, Marruecos.

Fotos:
Las Nación.
Carlos Furman.
Blanco Negro Blanco.
Del castillo encantado.
Alternativa teatral
.
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Algo que decir

15 de mayo, 2011


Algo que decir


Por Jimena Repetto


Para el cuaderno de la dama y el anotador del caballero, en Buenos Aires se desarrolla una serie variopinta de talleres literarios. Si bien dicen que la lectura es la mejor escuela, la guía de un maestro y la escucha atenta de un grupo tienta a más de uno a encomendarse a la misión de compartir sus textos. Allá vamos para investigar de qué se trata esto de andar haciendo de la palabra, una experiencia colectiva.

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El partener, versión de Manuel Vicente


"Es una bendición ser padre Nico, la cagada es que hay que dejar de ser hijo".

Es desde ese prisma, el del hijo, el rebelde, que Mauricio Kartun trazó las líneas de esta historia aparecida en un viaje en micro a Entre Ríos, con los ecos de un pasajero de habla criolla que inspiró las formas que finalmente adquiriría la obra.


El partener narra la historia de Nico, un zapateador adolescente que, como Telémaco en busca de Ulises, sigue –incansable- las huellas de Pachequito, su huidizo padre que le esquiva con soltura a sus deberes como referente.  La búsqueda del joven lo lleva a atravesar pueblos y parajes remotos de nuestro país, movido por un doble objetivo: volver a ocupar su lugar en el dúo artístico que ambos formaban y hacer que algo más que la genética siga latiendo en el vínculo que los une.

El punto de encuentro es Campana. En una pieza pequeña, sucia y maloliente detrás de un restaurante encuentra Nico a su progenitor, un ahora recitador devenido en mozo y con un nuevo número dos enmarcado en una larga y placentera pollera. Se trata de Nydia, una quedada profesora de folclore que lleva la cruz de su propio padre encima. Invertido, Nydia y Nico cargan con el mismo peso, al tiempo que sufren por el amor de un mismo hombre.

La versión de la obra estrenada en 1988 en el Lorange que puede verse hoy en el Teatro del pueblo fue producida por el Cervantes en el período 2011-2012. Cuenta con sólidas actuaciones que reavivan la pieza bajo la dirección de Manuel Vicente, quien imaginó a sus tres personajes deambulando por una escenografía despojada que poco muestra pero mucho dice, disparando al centro de la imaginación del espectador, el cual puede con facilidad ver más allá del escenario y sentir el frío que aprieta en las mañanas rurales con poca frazada.

La dupla Kartun-Vicente es efectiva, lo sabemos porque ya la vimos en acción durante las varias temporadas que se mantuvo en cartel Salomé de Chacra, espectáculo en el que Vicente interpretó a Herodes, captor y censor del rojo Juan el Bautista. El equipo funciona, bien vale verlo salir a la cancha.

Texto: Ariana Perez Artaso.


Dónde: Teatro del pueblo (Av. Roque Sáenz Peña 943).
Cuándo: Sábados 22.30.
Cuánto: 80 pesos. Estudiantes y jubilados 50 pesos.

Ficha técnico artística
Autoría: Mauricio Kartun.
Actúan: Rodrigo Álvarez, Juan Palomino, Ana Yovino.
Vestuario: Mariana Tirantte.
Escenografía: Mariana Tirantte.
Diseño de luces: Gonzalo Córdova.
Diseño sonoro: Araceli Matus.
Asistencia de dirección: Yael Ken.
Prensa: Duche&zarate.
Producción: Cristina Fridman.
Coreografía: Mara Linari.
Dirección: Manuel Vicente.

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Por qué los elefantes prefieren jugar a la mancha, de Silvina Rocha y Mey






Los elefantes en los cuentos infantiles siempre caen bien. Desde Dailan Kifki hasta Babar, cada uno aporta a los pequeños lectores una gota de contundente ternura. 


El elefante protagonista de Por qué los elefantes prefieren jugar a la mancha de Silvina Rocha y
Mey no se queda atrás.



Puede uno imaginarse las complicaciones que tremendo animal tiene, si decide jugar con sus amigos a las escondidas. Las ilustraciones del libro de Pequeño Editor dan cuenta de este simpático proceso. Y explican por qué, efectivamente, estos animales no suelen ser muy afectos a los juegos de escondite.





Este libro pertenece a la colección Panzada de Letras, destinada en especial a quienes recién están armando sus primeras bibliotecas. Esta nueva iniciativa de la editorial propone libros que despiertan la curiosidad de los más chicos sin resignar calidad y contenido creativo.

Arrorró  y Agua salada son otros de los títulos de la colección.


Los invitamos entonces a descubrir Por qué los elefantes prefieren jugar a la mancha y así, también, entender por qué a los adultos nos divierte tanto leer algunos libros destinados a los más chicos.


Por Jimena Repetto



Lector experto + Lector inicial / Lector inicial
32 páginas color / 20 x 20 cm
ISBN: 978-987-1374-31-1


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Dos poemas de La otra vida, de Agustín Campos

Testigo incierto

Ojalá fuera solo un testigo 
cierto en los trastornos
y quieto en las pasiones,
y de mi alma fuera amigo.

Quisiera ser el secretario 
de emociones exactas,
enviadas a un controlador
que el día entero las anotara.

Pero me acostumbro a bajar
en un ascensor descontrolado,
del cielo al infierno volando
yendo a las llamas apagar.


Pasado

El pasado me acosa con sus garras,
borrar las huellas 
y caminar hacia la espuma,
un pasajero en perpetua fuga.

Recordando la foto en blanco y negro
y el peso de los sueños que llevo,
sobre una mochila, con la mayor destreza,
para aliviar mi alma en la meta.

El pisado pasado,
en mi frente, el destino tatuado,
como tinta vieja en la piel impresa,
de tanto andar por la ancestral huella.

La Otra vida puede conseguirse en Amazon.

Más sobre Agustín Campos:  
Ventana Esquizo (Reseña de Revista Siamesa).
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El invernadero, de Luis Cano


Un invernadero reúne todas las condiciones que las plantas necesitan para poder crecer. Allí, la temperatura, la humedad y el ambiente son ideales para garantizar el desarrollo de los seres vivos que, además, serán cuidados por alguien. De la misma manera, la familia pareciera reunir las condiciones necesarias para el crecimiento de los hijos. Pero… ¿qué pasa cuando ese paralelismo no se agota en el sentido poético y comienza a acercarse a la realidad? ¿Qué pasa cuando la familia es como una planta que sólo crece en el lugar repitiendo un leit motiv infinito como las agujas del reloj?

La obra escrita por Luis Cano, y dirigida por Alejo Sambán, desarrolla este paralelismo y, de manera muy lúcida, reflexiona sobre la constitución del individuo en el entramado familiar.  Una madre anclada en un sillón, la presencia fantasmal de un padre y un hijo que narra, al tiempo que busca comprender, su historia -y claro, su presente-. 

Pero la trama no se agota en la historia. Las interrupciones que el hijo-narrador introduce hacen evidente que estamos en el teatro y la obra se transforma en un ensayo que, al introducir recursos meta-teatrales, habilita la reflexión en torno a las diversas funciones y a el alcance del hecho teatral.  

A través de la puesta en escena despojada y minimalista se crea –y se deconstruye- el paralelismo invernadero-familia. El piso es de tierra y está parcelado, pero lejos de generar vida, el tiempo se detiene en una melodía o en el cú-cú de un reloj que anuncia el eterno retorno a las “raíces”. Así el teatro, en tanto espacio de representación, pareciera ser el lugar propicio para buscar respuestas, para repensarse y entonces, por fin, destrabar el tiempo. 

Por: Carmela Marrero Castro.

Funciones: sábados a las 20 hs.
Duración: 60 minutos.
NO AVESTRUZ: Humboldt 1857, 4777-6956, Palermo.
Reservas: reservas@noavestruz.com.ar
Entradas: $ 60 y $ 40 (dtos. a estudiantes y jubilados).
https://www.facebook.com/CulturaNoAvestruz
www.noavestruz.org.ar
Prensa: Carolina Alfonso – 4802-4607 – 155-662-6006 – caroalfonso@gmail.com

FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA:

Dirección: Alejo Sambán
Actúan: Analía Sánchez, Enrique Dumont y Federico Marrale
Música original y piano en vivo: Federico Marrale
Dirección de arte: Constanza Balsategui
Diseño de luces: Patricio Barbaresi
Producción: Karina Sotelo


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Cumbia Nena, de Cristian Jensen

El teatro off se configura como un espacio íntimo que acorta la distancia entre la escena y el público. Si esto es así en general, en Cumbia Nena se intensifica. La obra transcurre, literalmente, en la habitación de dos amigas: Nadia y Miriam. Entre canciones, sueños y recuerdos, las historias se van tejiendo. 


El principal móvil es poder cantar cumbia. Para eso es necesario ensayar, componer, pero sobre todo, estar dispuestas a entregarse a ese sueño. En este punto los caminos se bifurcan. Cual Jano, las amigas parecieran mirar hacia dos lados opuestos: el pasado y el futuro.


Las imágenes del pasado se proyectan invadiendo la escena presente. La acción se expande más allá de las cuatro paredes. Los espectadores somos trasladados a los recuerdos de la infancia en el campo. En simultáneo, un proyecto futuro y lleno de expectativas pareciera abrir una puerta para viajar al Primer Mundo, y tal vez, poder cantar allá. Las actrices, Sara Pastormerlo y Eugenia Pérez Tomas, ponen en escena la tensión entre estas amigas, pero lo hacen desde el amor y la ternura de un vínculo especial.


La cita es en La Casona Iluminada, los domingos a las 20 hrs. Desde la sala de espera ya es posible escuchar el son de la música que nos acompañará durante la obra. 


Texto: Carmela Marrero Castro.

Lugar: Corrientes 1979
Teléfonos: 4953-4232
Web: http://www.facebook.com/lacasonailu
Entrada: $ 50,00 / $ 35,00 - Domingo - 20:00 hs

Ficha técnico-artística.

Actúan: Sara Pastormerlo /Eugenia Pérez Tomas
Música Original: Carminha Villaverde
Escenografía y vestuario:Eva Ritcher
Fotografía y diseño gráfico: Juan Manuel Mendoza
Producción: Candelaria Sesin.
Asistencia Artística: Julián Cabrera , Francesca Giordano
Dramaturgia y dirección: Cristián Jensen
Prensa: Octavia comunicación www.octaviacultura.com.ar


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La flor de Irupé, de Julieta Ledesma

En una ciudad del litoral argentino hay una peluquería, y adentro, funciona una radio. La imagen de Evita vigila la escena desde el altar ubicado en la pared del fondo. Poco a poco comprendemos que otra figura, fuera de escena, también es el eje de este relato: Irupé, la compañera que obtuvo un puesto estatal en planta permanente. Los peores sentimientos se hacen patentes. Junto a los personajes, el espacio radial, se irá modificando. Todo esto entre diálogos apasionados, cortes de pelo, cumbia, alcohol y un discurso pseudo-político en el que Evita se hace carne. 

Para indagar un poco más sobre el proceso de creación de la obra y del personaje masculino, Revista Siamesa les hizo un mini reportaje a su dramaturga y directora, Julieta Ledesma, y al actor, Santiago Fraccarolli. Ellos nos contaron cómo fue el proceso de montaje, cómo es el presente de la obra y cuáles son las proyecciones a futuro. Los dejamos con sus palabras y los invitamos a ver esta obra que se presenta todos los domingos en El Camarín de las Musas. 


JULIETA LEDESMA.

¿Cómo fue el proceso de montaje?
El proceso de montaje de la obra fue, en primera instancia, a partir del texto. Cuando empezaron los ensayos la obra ya estaba escrita. En los primeros encuentros hicimos un gran trabajo de mesa que nos llevó a poder internalizar cuáles eran las líneas de acciones dramáticas por las que transitarían los personajes. El mayor desafío era componer el mundo litoraleño que proponía la obra desde el texto. Mi propuesta como autora y directora fue que los actores se apropiaran de esos textos escritos desde el cuerpo: buscando las formas, las velocidades y ritmo de cada uno de los personajes. Fue a partir de ese momento que surgieron varias improvisaciones desde los posibles conflictos de un pequeño pueblo del Litoral. Trabajamos en conjunto con diferentes personas de la Provincia de Corrientes, practicamos sus bailes, su tonada,  y nos brindaron sus experiencias para poder terminar de apropiarnos de ese universo, que un principio parecía tan lejano. 

¿En qué fue cambiando la obra desde que se estrenó?
La obra creció en un cien por ciento desde su estreno el año pasado,  y lo sigue haciendo función tras función. Además, los actores se fueron apoderando del espacio de una manera voraz. En cada una de las funciones ofrecen algo único e irrepetible, siempre dispuestos a entregarlo todo en el escenario. Hay gente que vino a ver la obra varias veces y siempre se sorprendió por que algo estaba completamente diferente a la vez anterior. La flor del Irupé es una experiencia viva en completo movimiento e intentamos que sea única en cada función. 

¿Por qué se decidió el cambio de sala?
El cambio de sala surgió a partir del cierre de la anterior. Creíamos que esta obra tenía que estar en un espacio como El Camarín de las Musas, así que fuimos directamente y les presentamos la obra.

¿Cuáles son los planes para este año?
Nuestro principal objetivo con La flor del Irupé para 2013 es continuar con la obra varios meses más, y luego hacer gira por todo el país, arrancando por la zona del Litoral.

SANTIAGO FRACCAROLLI

Como actor ¿qué desafíos te presentó este personaje?
Creo que el gran desafío era no caer en un estereotipo burlón o previsible sino crear a éste muchacho desde la imaginación, la intuición y  la observación tomando como referencias mi propio punto de vista o mis propias vivencias de mis años de vida entrerriana, sumado a lo que el propio texto sugería en sí para recrear éste recorte de un pueblito del litoral, como principal objetivo. Julieta nos dio mucha libertad en ese sentido y al conocernos también desde hace varios años con las actrices y el grupo en general, todo sucedió de manera divertida, natural y fluida.

Lolito tiene una fuerte caracterización externa, y si bien es una comedia y la comicidad está presente, también se percibe algo de esta vida trágica y solitaria en la concepción interior de su piel. La densidad de la obra debía estar también en el grosor de los personajes, y si bien hay una línea grotesca y desfachatada en la construcción de los mismos, son criaturas que padecen, sufren y viven todo a flor de piel.

¿Cómo preparás o pensás un personaje?
Como cualquier actor, tomando características de la vida real o imaginaria, a través de la intuición, el recuerdo, la imaginación o la observación de sí mismo y de los demás. Creo que la clave es no perder tú yo interior. Lolito es un poco yo mismo también.

En el caso de La flor del Irupé hubo un proceso interesante de investigación, fuimos varias veces a la casa de la provincia de Corrientes, tomamos clases de chamamé, charlamos, tomamos mucho mate y tuvimos encuentros muy divertidos con gente del Litoral de nuestro país.

El primer paso era entender el personaje internamente, luego hubo mucha espontaneidad durante el proceso de ensayos donde apareció por ejemplo, esta forma de hablar que remite directamente a mi infancia litoraleña y explícitamente a la manera de hablar de uno de mis hermanos ligado fuertemente al mundo del campo.

¿Cuáles son tus próximos proyectos?
Hay varios proyectos con éste grupo y me interesa seguir investigando en esa dirección, más allá de las cosas que pueden ir apareciendo. En principio, ya estamos armando el equipo para la obra que sigue para el 2014.
Por otro lado, una película en pre-producción,  ahora preparando una miniserie web que promete, también la vuelta de un programa de humor que hice hace algunos años. Sigo haciendo comerciales cuando aparecen…a pesar de todo el teatro sigue siendo mi lugar de investigación y goce absoluto.

¿Por qué la gente debería ver “La flor del Irupé”?
Creo que la obra es un poco un espejo de lo que somos y eso es interesante, ver para vernos.

Seres extraños (la que se da vuelta, el vividor, la facha de derecha) que miran siempre lo que tiene o logra el otro, con envidia, resentimiento u odio, porque en definitiva, se miran siempre su propio ombligo. Estereotipos reconocibles de nuestra argentinidad que pueden simpatizar, molestar, indignar, emocionar, entristecer, identificarnos…o todo junto.

Pero ésta obra es eso y mucho más. El mundo del chisme y el tiempo que atraviesa los días con menor velocidad. El poder de los medios de comunicación y la difamación injustificada. La discriminación y la división de clase según color de piel, o ubicación geográfica, dentro del mismo territorio. Los símbolos patrios que sobreviven al paso del tiempo y el famoso “de qué lado estás”, exigiéndole al otro una explicación que a veces ni uno mismo puede dar. El interior de nuestro país, que es la mayoría de nuestra nación. Nuestra castigada y amada Argentina que resiste a pesar de todo. El amor, el odio, el resentimiento y la sexualidad. Un poco de Almodóvar, un poco de Puig, un poco de Gasalla y todo eso junto. 

Por eso los invito a ver La flor del Irupé. Los esperamos!


Funciones: domingos 19:30 hs.
El Camarín de las Musas: Mario Bravo 960 -CABA-
Reservas: 4862-0655 - www.elcamarindelasmusas.com
Localidades: $ 70 jubiladoas y est. universitarios $ 50.

Ficha técnico-artística.

Dramaturgia: Julieta Ledesma
Actúan: Marisa Aguilera, Santiago Fraccarolli, Fernanda Penas
Vestuario: Ezequiel Galeano
Escenografía: Pablo Calmet, Mariana Del Gener
Iluminación: Sandra Grossi
Música: Nicolas Bari, Matias Niebur
Asistencia de dirección: Lucila Ianigro
Prensa: María Sureda
Producción ejecutiva: Dolores Montaño
Dirección: Julieta Ledesma

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El gorila, de Alejandro Jodorowsky



Enmarcado dentro de la Temporada internacional que ofrece el Complejo teatral de Buenos Aires, el Teatro Sarmiento presentó el pasado seis de junio el espectáculo de origen francés, el cual fue estrenado originalmente en 2009, en Bruselas.

El texto de Alejandro (padre) y Brontis (hijo) Jodorowsky está basado en el cuento Informe para una academia de Kafka. En él, un simio devenido en una especie de proto-humano cuenta la historia de su búsqueda incesable de una salida. Su triste encrucijada da comienzo al ser quitado de su entorno natural por el hombre y encerrado en una jaula. Entendiendo que la libertad es algo ya perdido, la única salida que este simiesco personaje encuentra para sobrevivir es la mimetización con su captor. De esta manera, logra transformarse en un culto y civilizado mono.


“El gorila kafkiano es una víctima total –reflexiona Alejandro Jodorowsky-. Ni más ni menos que los emigrantes que se amontonan en barrios-guetos, a quienes se tolera y usa en labores despreciadas, sin nunca aceptarlos como conciudadanos…Me pareció que Kafka no le daba la oportunidad a su mono de expresarse, insurreccionarse, triunfar haciéndose consciente de que la felicidad consiste en ser lo que uno es y no lo que otros nos obligan a ser. Completando entonces ese escrito base, creé un monólogo teatral que muestra el despertar de una mente (…) consciente de la inutilidad de todo parecer que nos aleja de la autenticidad. En cierta manera, yo, hijo de emigrantes ruso-judíos varados en Chile, para ellos el ano del mundo, padecí en mi niñez el rechazo de una sociedad que nos veía diferentes, palabra para ellos simbólica de nocivos. Es dramático el esfuerzo de integrarse, habiendo cortado nuestras raíces, en un mundo que nos tolera pero desprecia. De esto habla El gorila”.

Brontis Jodorowsky –quien también entiende de qué se trata ser un eterno inmigrante- se transforma con gracia circense en este camaleónico ser premiado por la Academia a causa de su triste semejanza con cualquier persona mediocre. Su actuación –la única en escena- es el punto más fuerte del espectáculo: sorprende y deleita con su incansable monólogo que lleva al espectador a espacios aludidos  y situaciones pretéritas con esforzada agilidad y contundencia, cortesía de la precisión de su entrenado cuerpo vehículo.

Mención aparte merece la simple y convincente caracterización del gorila, a cargo de Elisabeth de Sauverzac.

Tenés tiempo de ver El gorila hasta el 30 de junio, fecha en la que la obra bajará de cartel. Cada función tiene una duración de poco más de una hora.

 

Texto: Ariana Perez Artaso.

Dónde:
Teatro Sarmiento, Sarmiento 2715.
Cuándo:
Miércoles a sábados a las 21. Domingos a las 20.
Cuánto:
Platea, $60; miércoles, día popular, $40.

Foto: La tercera.
Ficha técnico artística
Autores: Alejandro y Brontis Jodorowsky, basado en Informe para una academia, de Franz Kafka.
Adaptación, dirección, música y escenografía: Alejandro Jodorowsky.
Intérprete: Brontis Jodorowsky.
Iluminación: Arnaud Jung.
Vestuario: Elisabeth de Sauverzac.
Dirección técnica: Jean-Michel Bauer.
Asistencia de puesta en escena: Nina Savary
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Un poco sobre Alejandro y Brontis Jodoroswky


Alejandro Jodorowsky nació en Tocopilla (Chile), en 1929. En París estudió con Marcel Marceau y fundó, junto a Roland Topor y Fernando Arrabal, el Movimiento Pánico, para el que escribió diversas obras de vanguardia. En 1971 estrenó El topo, película que se convirtió en un clásico de culto, al igual que toda su producción gráfica, literaria y fílmica, hoy reconocida en todo el mundo. Actualmente se dedica además a la práctica de la psicomagia. Recientemente se estrenó en el Festival de Cannes su largometraje autobiográfico, dirigido por él mismo, ovacionado por la prensa y el público, La danza de la realidad.

Brontis Jodorowsky nació en México, en 1962, y empezó su carrera de actor a los siete años en El topo. Se instala en Francia en 1979, donde ha desarrollado su carrera de actor de teatro (con directores como Ariane Mnouchkine, Irina Brook, Lukas Hemleb, Bernard Sobel y Simon Abkarian), televisión y cine, además de ejercer en los últimos años como director teatral y de ópera. Tras Ópera Pánica (2001) y El sueño sin fin (2006), El gorila es la tercera obra en colaboración con su padre.
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